RUBRIQUE
R-L-C Mars
2008 | ![]() |
Par le grand Spécialiste
Patrick Berlier | ![]() |
Viens, suis-moi, de Cucugnan à Lille
(La seconde partie) |
où il est question d’un paysage
à trouver, de bizarreries à cerner, |
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Ce prêtre dessiné sur l’image pieuse est-il ou non
l’abbé Saunière ? Nous ne le saurons jamais, sans doute. Et cela serait
tellement extraordinaire que la probabilité d’une réponse positive doit donner
le vertige. Aussi allons-nous oublier un peu cette possibilité, sans la rejeter
totalement non plus, pour ce second volet, et nous attacher à débusquer
quelques curiosités. |
![]() L’image « Viens, suis-moi » |
Que représente la scène ? Un prêtre d’un côté, Jésus de l’autre. Le tableau offre donc deux centres d’intérêt, ce qui en art pictural constitue un piège dans lequel de nombreux peintres amateurs se sont souvent laissés prendre. Un seul centre d’intérêt dans un tableau, attirant le regard de l’observateur, est en général préférable. Deux centres d’intérêt risquent de laisser trop « errer » l’œil, qui va de l’un à l’autre sans pouvoir se fixer sur l’un d’eux. Mais l’artiste auteur de l’image n’est sûrement pas un débutant, il applique les règles de l’art concernant la composition d’une œuvre. Il évite soigneusement en effet de laisser du vide entre les deux centres d’intérêt, et place un lien pour les unir : les deux bras à demi tendus, la main droite de Jésus masquant la main gauche du prêtre. Comme je l’expliquerai plus loin, Jésus est le centre d’intérêt dominant, et surtout il y a entre les deux personnages un centre d’intérêt primordial mais totalement subliminal. Ensuite le peintre n’a pas placé l’abbé et le Christ en symétrie par rapport au centre du tableau. En fait l’axe vertical de Jésus sépare la scène en deux parties inégales, l’axe vertical du prêtre marquant le centre de la plus grande de ces deux parties. S’il n’y avait pas la croix, la scène paraîtrait « bancale ». Outre le fait qu’elle facilite l’identification du Christ, la croix permet de remplir l’espace à droite. Il faut remarquer enfin que les deux personnages sont calqués sur la même posture : vus de trois-quarts avant, jambes droites légèrement tendues en arrière, bras droits de même, pieds gauches tournés vers l’avant, pieds droits presque à l’équerre, tournés vers l’observateur, visages de profil légèrement penchés vers l’avant. On sent que le prêtre cherche à imiter son Seigneur. Seuls changent pour Jésus la position de la main gauche et de la tête. Les deux visages ont des structures identiques : mêmes pommettes légèrement saillantes, même mâchoire volontaire, même nez. Les deux hommes paraissent aussi avoir le même âge, soit 33 ans. Le visage de Jésus est classiquement entouré d’un nimbe crucifère, mais il est à noter que la croix de ce nimbe reste verticale et ne suit pas l’inclinaison de la tête, comme c’est parfois le cas. La taille un peu plus haute du Christ, et le nimbe qui entoure sa tête, contribuent à en faire le centre d’intérêt dominant. Trois
mains sont visibles, la main gauche du prêtre étant masquée par le bras droit
de Jésus. La main gauche du Christ, plus grosse que la droite, paraît singulièrement
gantée. Mais il faut surtout observer la main droite de l’abbé. Son index
paraît n’avoir que deux phalanges, la première est parallèle aux autres doigts
mais la seconde fait un geste impossible en masquant en partie le médius pour
venir effleurer l’annulaire. Quand je prononce ce mot à haute voix, les oiseaux
me soufflent : « l’âne nul erre ». Et si l’on tient compte des
fougères au milieu desquelles marche le prêtre, l’abbé qui semble déjà nous
dire « parmi les fous j’erre » tient sans doute à préciser qu’il
n’est pas un fou mais un âne nul, autrement dit un simple d’esprit, à qui,
c’est bien connu, le royaume des cieux appartient. |
![]() Détail de la main du prêtre |
Examinons ensuite la croix. Elle doit peser un poids respectable ! Cette représentation de Jésus avec la croix sur l’épaule n’est qu’une « image d’Épinal », guère conforme à la réalité. On sait que les condamnés à mort ne transportaient sur les épaules que la traverse de la croix (ce qui était déjà une dure épreuve) laquelle était ensuite fixée par un jeu de tenon et mortaise sur un pieu fiché dans le sol en permanence. Les deux plus grandes branches de la croix ne s’assemblent pas selon un angle droit de 90°, mais forment un angle de 82°. De plus la branche supérieure n’est pas dans le prolongement de la branche inférieure. Ces déformations ne sont pas dues à la perspective, il s’agit au contraire d’une façon de « casser » la perspective. Cela n’apparaît pas au regard du fait que la croix est en partie masquée par les personnages. Des peintres comme Van Gogh ou Cézanne ont souvent utilisé cette technique, qui préfigurait le cubisme et l’art moderne. L’image, réalisée en 1933 ou peu avant, s’inscrit ainsi tout à fait dans la mode artistique de l’époque, tout en restant d’apparence classique. La scène de cette impossible rencontre s’articule sur deux
espaces différents. À gauche est un cadre verdoyant : le bas de la croix
et les pieds de l’abbé sont en partie masqués par la végétation. À droite est
un cadre plus aride, caractérisé par un arbre sec et tordu, sur lequel poussent
quelques rares feuilles. On remarque aussi que le ciel très nuageux à gauche
laisse progressivement place à un ciel plus lumineux à droite. Si sur terre on
passe du Paradis terrestre des origines à une plus dure réalité des choses, par
contre un ciel serein nous est promis, c’est sans doute le message. En
arrière-plan se découpe à droite la silhouette d’une falaise, composée de deux
avancées vues en enfilade, l’une derrière l’autre. Paysage imaginaire ou
réel ? |
![]() Détail du paysage d’arrière-plan
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Le Cap Blanc-Nez |
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Six monts, deux scient Rennes Cette version m’arrange bien, évidemment, car elle permet de faire revenir Rennes-le-Château sur le devant de la scène. La phrase nous invite à considérer six des montagnes qui entourent Rennes, dont deux qui doivent le « scier », c’est à dire que si l’on tendait une corde d’un sommet à l’autre elle passerait par le milieu du village. Or il suffit d’ouvrir une carte de la région pour constater que deux montagnes sont justement diamétralement opposées par rapport à Rennes-le-Château. Il y a côté nord-nord-ouest le Mont-Sec, près d’Antugnac où notre abbé Saunière exerça un temps son ministère, et côté sud-sud-est la Serre de Bec, près du Bézu. Il resterait à déterminer quels sont les quatre autres monts désignés par cette formule, mais si la démonstration est amusante, en vérité elle ne débouche sur rien de concret sur le terrain. Mais
je voudrais surtout attirer l’attention sur cette image subliminale entre les
deux personnages. Ses contours sont dessinés par les deux bras symétriques, par
la main de Jésus, et par le bas de la croix. C’est un calice qui apparaît
lorsqu’on regarde l’image avec un peu d’attention. Sa base est même dessinée,
de manière imperceptible, par le contour du nuage que prolongent des traits à
peine plus sombres. De même, juste au-dessus de la branche de la croix, un
nuage souligne le contour supérieur, dont les bords viennent s’encastrer entre
le menton et l’épaule de l’abbé, et entre le nimbe et l’épaule de Jésus. Ce
calice est bien évidemment le Graal, qui est ainsi transmis au prêtre par Jésus
de manière invisible...
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![]() Un Graal subliminal
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Un prêtre qui ressemble à l’abbé Saunière… Un
paysage à découvrir… Tout un langage à décrypter… Et le Graal en cerise sur le
gâteau… Avouons qu’avec cette image, et un rien d’imagination, Dan Brown aurait
de quoi écrire une suite au Da Vinci code !
Patrick BERLIER
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